Бордюр Cobsa Plus Ma Torelo Nilo 5x15

Бордюр Cobsa Plus Ma Torelo Nilo 5x15Плитка<br>Тип плитки: Керамическая плитка. Применение: Ванная, Кухня. Тип элемента: Бордюр. Ширина (см): 5. Длина (см): 15. Толщина (мм): 20. Поверхность: Глянцевая, Гладкая. Дизайн: Однотонный. Цвет: Голубой. Количество штук в упаковке: 42<br><br>Тип плитки: Керамическая плитка<br>Применение: Ванная, Кухня<br>Тип элемента: Бордюр<br>Ширина (см): 5<br>Длина (см): 15<br>Толщина (мм): 20<br>Поверхность: Глянцевая, Гладкая<br>Дизайн: Однотонный<br>Цвет: Голубой<br>Количество штук в упаковке: 42Плитка
Тип плитки: Керамическая плитка. Применение: Ванная, Кухня. Тип элемента: Бордюр. Ширина (см): 5. Длина (см): 15. Толщина (мм): 20. Поверхность: Глянцевая, Гладкая. Дизайн: Однотонный. Цвет: Голубой. Количество штук в упаковке: 42

Тип плитки: Керамическая плитка
Применение: Ванная, Кухня
Тип элемента: Бордюр
Ширина (см): 5
Длина (см): 15
Толщина (мм): 20
Поверхность: Глянцевая, Гладкая
Дизайн: Однотонный
Цвет: Голубой
Количество штук в упаковке: 42

Подробнее >>>





Бордюр Cobsa Plus Ma Torelo Nilo 5x15







Покрышка Maxxis Ignitor EXO TR, 27.5x2.1, 60 TPI, МТБ, TB90954100

Покрышка Maxxis Ignitor EXO TR, 27.5x2.1, 60 TPI, МТБ, TB90954100Велопокрышки<br>Покрышка хорошо катит по ровной поверхности, а пятиугольные шипы обеспечивают полностью контролируемое прохождение поворотов и предсказуемое поведение во влажных условиях.<br><br><br><br>ОСОБЕННОСТИ:<br><br>Идеальна для грязных и влажных условий<br>Усиление боковых стенок EXO Protection позволяет снизить вес покрышки без ущерба для ее надежности<br>Компаунд: 60 TPI<br>Материал корда: кевлар<br>Вес: 740 граммов<br>Велопокрышки
Покрышка хорошо катит по ровной поверхности, а пятиугольные шипы обеспечивают полностью контролируемое прохождение поворотов и предсказуемое поведение во влажных условиях.



ОСОБЕННОСТИ:

Идеальна для грязных и влажных условий
Усиление боковых стенок EXO Protection позволяет снизить вес покрышки без ущерба для ее надежности
Компаунд: 60 TPI
Материал корда: кевлар
Вес: 740 граммов


Подробнее >>>








Свитшот

СвитшотЭйнштейнУтепленный свитшот от бренда Наивно? Очень Эйнштейн выполнен из натурального хлопка на флисе. Модель с длинными рукавами и круглым вырезом горловины оформлена художественной цифровой печатью с изображением Эйнштейна и надписью Мой в науку скромный вклад: Е=мс?. Рисунок Романа Горшенина. Стихи Сергея Таска.Утепленный свитшот от бренда Наивно? Очень "Эйнштейн" выполнен из натурального хлопка на флисе. Модель с длинными рукавами и круглым вырезом горловины оформлена художественной цифровой печатью с изображением Эйнштейна и надписью "Мой в науку скромный вклад: Е=мс?". Рисунок Романа Горшенина. Стихи Сергея Таска.

Подробнее >>>










skirt Dewberry

skirt Dewberryskirt<br><br>Размер RU: 42-44<br>Возраст: Взрослый<br>Пол: Женский<br>Цвет: Brownskirt

Размер RU: 42-44
Возраст: Взрослый
Пол: Женский
Цвет: Brown

Подробнее >>>












Правда воли монаршей во определении наследника державы своей

Правда воли монаршей во определении наследника державы своей5626038Редкость!Прижизненное издание.Санкт-Петербург, 1726 год. Санкт-Петербургская типография.Профессиональный новодельный кожаный переплет. Корешок с золотым тиснением.Сохранность хорошая. Восстановлены титульный лист и 25, 28 страницы.Архиепископ Феофан (в миру Елеазар (или Елисей) Прокопович, 1681 - 1736) - епископ Русской Православной Церкви; с 25 июня 1725 годаархиепископ Новгородский. С 25 января 1721 года - первый вице-президент Святейшего Правительствующего Синода (и по смерти СтефанаЯворского - его фактический руководитель), с 15 июля 1726 года - первенствующий член Синода Русской Православной Церкви; проповедник,государственный деятель, писатель и публицист, поэт, философ, сподвижник Петра I.Основные положения Правды воли монаршей, сочинения, послужившего обоснованием российского абсолютизма, сводятся к следующему:светская государственная власть обладает верховенством, она повинуется только Богу и никаким - ни человеческим, ни церковным - нормам. Еслидовести мысли Прокоповича до логического конца, то подданные вообще не имеют никаких прав: они обязаны беспрекословно исполнять волюмонарха, и делать это даже в том случае, если на троне окажется закоренелый злодей, далекий от устремлений к общественному благу. Отсюдасамодержавие приобретает черты азиатского деспотизма. Теоретически Прокопович, правда, допускал возможность конституционной монархии,не случайно в его библиотеке хранились законы (статуты) и конституции различных стран.Принцип параллелизма светской и духовной власти, который в начале XVIII в. находил своих приверженцев среди иерархов церкви и православногонаселения, Прокопович подверг тотальной критике.Как богослов, он находился под сильным влиянием протестантской схоластики XVII в., которая, в свою очередь, восходит к сподвижнику М. Лютера- Ф. Меланхтону. Прокопович настаивал на исключительном значении Священного Писания в делах веры. Авторитет церковных соборов он явноумалял, да и сама церковь понималась в его трудах как своеобразное общество христианской взаимопомощи. Широкий резонанс в православныхкругах вызвало написанное им в 1712 г. на русском языке сочинение Распря Павла и Петра об иге неудобоносимом (в собрании богословскихработ Прокоповича ему соответствуют VI и VII трактаты о человеке невинном и падшем). Сочинение это, проникнутое мрачным мировоззренческимпессимизмом, встретило резкий отпор со стороны иначе мыслящих богословов, Феофилакта Лопатинского и Маркелла Родышевского. Первыйнаписал против него специальный трактат Иго Господне благо и бремя Его легко, где в соответствии с православной традицией доказывал, чточеловек получает спасение не одной верой, но и добрыми делами. В XVIII в. богословская доктрина Прокоповича с незначительнымимодификациями была принята в качестве официальной, хотя пассивная оппозиция к ней существовала как в верхах русской иерархии, так и средиверующих.При всех своих недостатках Прокопович, несомненно, имеет заслуги перед отечественной культурой. Рационалистическое отношение кдействительности, стремление подвергнуть все окружающее нелицеприятному суду разума, пропаганда передовых философских и социологическихвоззрений - все эти элементы его учения нашли свое развитие в трудах представителей русской философской мысли второй половины XVIII в. Не подлежит вывозу за пределы Российской Федерации.Редкость!Прижизненное издание.Санкт-Петербург, 1726 год. Санкт-Петербургская типография.Профессиональный новодельный кожаный переплет. Корешок с золотым тиснением.Сохранность хорошая. Восстановлены титульный лист и 25, 28 страницы.Архиепископ Феофан (в миру Елеазар (или Елисей) Прокопович, 1681 - 1736) - епископ Русской Православной Церкви; с 25 июня 1725 годаархиепископ Новгородский. С 25 января 1721 года - первый вице-президент Святейшего Правительствующего Синода (и по смерти СтефанаЯворского - его фактический руководитель), с 15 июля 1726 года - первенствующий член Синода Русской Православной Церкви; проповедник,государственный деятель, писатель и публицист, поэт, философ, сподвижник Петра I.Основные положения "Правды воли монаршей", сочинения, послужившего обоснованием российского абсолютизма, сводятся к следующему:светская государственная власть обладает верховенством, она повинуется только Богу и никаким - ни человеческим, ни церковным - нормам. Еслидовести мысли Прокоповича до логического конца, то подданные вообще не имеют никаких прав: они обязаны беспрекословно исполнять волюмонарха, и делать это даже в том случае, если на троне окажется закоренелый злодей, далекий от устремлений к общественному благу. Отсюдасамодержавие приобретает черты азиатского деспотизма. Теоретически Прокопович, правда, допускал возможность конституционной монархии,не случайно в его библиотеке хранились законы (статуты) и конституции различных стран.Принцип параллелизма светской и духовной власти, который в начале XVIII в. находил своих приверженцев среди иерархов церкви и православногонаселения, Прокопович подверг тотальной критике.Как богослов, он находился под сильным влиянием протестантской схоластики XVII в., которая, в свою очередь, восходит к сподвижнику М. Лютера- Ф. Меланхтону. Прокопович настаивал на исключительном значении Священного Писания в делах веры. Авторитет церковных соборов он явноумалял, да и сама церковь понималась в его трудах как своеобразное общество христианской взаимопомощи. Широкий резонанс в православныхкругах вызвало написанное им в 1712 г. на русском языке сочинение "Распря Павла и Петра об иге неудобоносимом" (в собрании богословскихработ Прокоповича ему соответствуют VI и VII трактаты о человеке невинном и падшем). Сочинение это, проникнутое мрачным мировоззренческимпессимизмом, встретило резкий отпор со стороны иначе мыслящих богословов, Феофилакта Лопатинского и Маркелла Родышевского. Первыйнаписал против него специальный трактат "Иго Господне благо и бремя Его легко", где в соответствии с православной традицией доказывал, чточеловек получает спасение не одной верой, но и добрыми делами. В XVIII в. богословская доктрина Прокоповича с незначительнымимодификациями была принята в качестве официальной, хотя пассивная оппозиция к ней существовала как в верхах русской иерархии, так и средиверующих.При всех своих недостатках Прокопович, несомненно, имеет заслуги перед отечественной культурой. Рационалистическое отношение кдействительности, стремление подвергнуть все окружающее нелицеприятному суду разума, пропаганда передовых философских и социологическихвоззрений - все эти элементы его учения нашли свое развитие в трудах представителей русской философской мысли второй половины XVIII в. Не подлежит вывозу за пределы Российской Федерации.

Подробнее >>>




Шлиссельбург, спб Адмиралтейский, Волоколамская, Плёс, Полярные Зори, Ртищево, Южное Бутово.